Hukum Wanita Berkendaraan

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

Oleh: Al-Ustadz Abu Muawiyah Askary

Pertanyaan:

Kami orang perantauan yang tentunya jauh dari kerabat, ana/kami harus mengantar anak-anak ke ma’had untuk menuntut ilmu setiap hari. Suami tidak bisa antar karena harus pergi pagi dan pulang sore kecuali hari libur. Di sisi lain ana mendengar bahwa wanita haram untuk membawa/menyupir mobil apalagi motor. Apakah supir yang mengantar sedangkan anak-anak kami perempuan. Atau jalan kaki sementara rumah kami jauh atau harus pindah dan tinggal di ma’had (ma’had ibnul qoyyim balikpapan) sedangkan harga tanah di dekat ma’had sudah melambung tinggi bersaing dengan harga di jakarta. Allahul musta’an.

Tolong ustadz beri jalan keluar dan mohon dijelaskan di mana letak keharamannya ummahat menyupir.

Jazaakallaahu khairan.

~~~000~~~

Jawab :

Ma’aasyiral ikhwah rahimakumullaah ada beberapa qawaaid yang penting untuk kita ketahui dalam menjawab permasalahan ini :

PERTAMA è bahwa agama ini datang untuk mendatangkan kemaslahatan, bukan untuk menimbulkan kerusakan. 

Dan ini merupakan qaidah yang muttafaq alaiha. Agama dan syari’at ini datang untuk memberi kemaslahatan bukan untuk menimbulkan kerusakan dan mafsadah. Kata al allaamah as sa’di rahimahullaah : "agama itu dibangun di atas mashaalih/kemaslahatan. Oleh karena itu, tidak satupun dari syari’at yang dibawa oleh rasulullaah shallallaahu ‘alaihi wasallam melainkan pasti ada kemaslahatannya. Apakah maslahat itu murni maslahat atau maslahatnya lebih besar daripada mafsadahnya/kerusakannya."

KEDUA è berkenaan tentang seorang wanita, asal hukum seorang wanita adalah tinggal di rumah. 

Allah subhanahu wa ta’ala berfirman : “dan tetaplah kalian tinggal di rumah-rumah kalian.” (Al-Ahzab: 33) [1]. Dan nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam mengatakan : "wanita itu aurat"

KETIGA è bahwa allah subhanahu wa ta’ala tidak mengikat wanita itu harus tinggal di rumah selama-lamanya. 

Dalam artian tidak ada dispensasi untuk keluar… tidak demikian!! Oleh karena itu allah subhanahu wa ta’ala setelah menyebutkan perintah tinggal di rumah untuk para wanita. Allah melanjutkan َ“jangan kalian bertabarruj seperti tabarrujnya wanita-wanita jahiliyyah dahulu”.

Dalam artian di saat kalian keluar dari rumah kalian, ini isyarat dari allah subhanahu wa ta’ala menunjukkan bolehnya keluar namun jaga adab. Jangan tabarruj, jangan bersolek, jangan membuka aurat, jangan mendatangkan fitnah, jangan menggerak-gerakkan tubuh untuk memperdengarkan perhiasan yang dia kenakan, jangan dia keluar dengan memakai parfum dan yang semisalnya merupakan bentuk tabarruj yang dilarang di dalam syari’at allah subhanahu wa ta’ala.

Oleh karena itu, dalam hadits ‘aisyah radhiallaahu ‘anha, kata nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam: “allah telah memberikan izin kepada kalian wahai para wanita untuk keluar dari rumah kalian karena kalian memiliki haajah/kebutuhan.” (hr. Al-bukhari no. 5237 dan muslim no. 2170).

Dalam riwayat lain, bahwa allah subhanahu wa ta’ala telah menjadikan untuk kalian rukhshah/keringanan disebabkan karena kalian pun memiliki kebutuhan pada saat keluar dari rumah-rumah kalian.

Inilah prinsip-prinsip yang penting harus diketahui bahwa islam datang untuk mendatangkan maslahat bukan untuk membawa dan menimbulkan kerusakan. Asal hukum wanita tinggal di rumah, kemudian diperbolehkan keluar dari rumah apabila ada haajah. Tidak menjadikan orang dikit-dikit keluar rumah, sedikit-sedikit safar, sedikit-sedikit bepergian.

Ketiga è Termasuk diantara perkara yang tidak diperbolehkan bagi seorang wanita adalah safar tanpa mahram : "seorang wanita tidak diperbolehkan safar kecuali bersama mahram."

Apabila kita telah memahami hal-hal yang seperti ini, kita kembali kepada inti pembahasan. Apa hukumnya wanita menyupir mobil/motor?

Ini termasuk perkara yang mawaazil, permasalahan kontemporer yang tentunya belum ada di zaman rasulullaah shallallaahu ‘alaihi wasallam. Yang disebut mobil, motor… Jadi untuk mendapatkan suatu dalil tentang hukum wanita menyupir mobil itu tidak ada,,, sama sekali tidak ada….. Atau membawa motor. Karena kendaraan mereka ketika itu bukanlah mobil/motor.

Oleh karena itu, penting untuk kita pahami bahwa memang para ulama lebih khusus lagi para ulama di arab saudi hafizhahumullah wa rahimahumullaah mereka secara umum mengharamkan seorang wanita menyetir mobil. Mungkin tidak dibahas menyetir motor karena memang di arab saudi sangat kurang yang namanya motor. Sehingga tidak masuk ke dalam pembahasan. Beda dengan negeri kita, motor mungkin lebih banyak dari mobilnya.

Ma’aasyiral ikhwah rahimakumullaah, para ulama ketika mereka mengharamkan seorang wanita menyetir mobil itu bukan karena asal hukum menyetir itu haram. Jadi permasalahan bukan kembali kepada hukum menyetirnya, namun dampak negatifnya. Keburukannya yang menyebabkan para ulama mengharamkan. Dibangun di atas kaidah “maa aghda ila muharram fa huwa muharram”, apa yang mengantarkan kepada suatu yang haram maka itu juga diharamkan.

Al wasiilah ilal haram, sarana untuk terjatuh kepada perkara yang diharamkan. Dan juga berdasarkan qaaidah “dar-’url mafaasid muqaddar ‘ala jalbil mashaalih. Menolak satu kerusakan itu lebih didahulukan daripada mengharapkan/mendatangkan suatu maslahat.

Bagi siapa yang membaca fatwa ulama syeikh bin baz, syeikh utsaimin dan yang lainnya itu akan mendapati bahwa mereka mengharamkan bukan karena masalah menyetirnya namun dampak negatif. Hilangnya rasa malu pada wanita, disebabkan karena kebiasaan menyetir mobil, dikit-dikit keluar…dikit-dikit keluar. Akhirnya jadi tukang keluar rumah. Sehingga dia tidak betah dengan rumahnya. Tidak ada lagi istilah “baiti jannati” rumahku adalah surgaku. Sehingga menimbulkan sekian banyak mafsadah. Di rumah akhirnya sampai tidak terurus, mungkin anaknya tidak terurus atau yang semisalnya. Di luar rumah juga senangnya keluyuran kesana kemari. Karena dia sudah bisa nyetir, gak ada urusan dengan suami. Suami gak ada, gak ada masalah. Pergi keluar sendirian. Akhirnya menimbulkan ikhtilath yang semakin merebak. Jalan ke mall-mall dan seterusnya. Berjalan ke sana kemari tanpa ada haajah/kebutuhan. Dan dikhawatirkan juga mereka akan safar ke sana kemari.

Terlebih lagi kondisi di arab saudi, subhanallaah safar antara daerah ke daerah lain tanpa terasa karena jalan yang bagus. Hingga seseorang bisa menyetir dengan kecepatan tanpa terasa tiba di daerah lain. Safar tanpa terasa… nah karena mafsadah-mafsadah inilah sehingga para ulama mengharamkan.

Perlu kita mengetahui bahwa hukum syar’i itu terbagi menjadi dua:

1. Hukum yang tidak bisa berubah/tsaabit meskipun disertai dengan perubahan zaman (perubahan waktu), perubahan tempat hukumnya tetap “hukum”. 

Seperti shalat 5 waktu, tidak ada istilah bahwa 2000 kemudian shalat akan menjadi 4 kali shalat sehari semalam misalnya, tidak ada… lima kali shalat semenjak rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam memerintahkan umat ini sampai seterusnya hingga hari kiamat, tetap wajib. Puasa di bulan ramadhan tetap wajib, gak ada perubahan.

2. Ada hukum-hukum yang terjadi perubahan disebabkan karena perubahan zaman dan perubahan tempat.

Misalnya masalah haddus safar/batasan safar. Berapa batasannya? Terjadi perselisihan di kalangan para ulama bahwa yang shahih tidak ada batasan tertentu sekian kilo ini adalah safar. Namun ini semua dikembalikan kepada urf/kebiasaan sebuah negeri. Apabila di negeri tersebut berjalan di suatu daerah menuju daerah lain ini teranggap sebagai “safar” maka itulah safar. Dan apabila berjalan di suatu tempat menuju ke tempat yang lain tidak teranggap safar maka itu bukan safar meskipun jauh jaraknya. Dan apa yang menjadi kebiasaan bagi masyarakat maka menjadi safar meskipun dekat jaraknya. Jadi berbeda antara satu daerah dengan daerah lain.

Oleh karena itu, ma’aasyiral ikhwah rahimakumullah sekarang kita lihat kondisi kita di indonesia. Dengan kondisi yang subhanallaah… wanita mengumbar aurat ke sana kemari.

Di arab saudi wanita tahaajjibat, mereka berhijab (menutup wajah-wajah mereka). Dengan meyetir mobil mereka akan terbiasa untuk membuka wajah. Apalagi kalau dihentikan ada polisi misalnya, lihat simnya mana?? Dilihat simnya benner ga ini orangnya. Jangan-jangan bukan,,,, sehingga dikhawatirkan hal-hal yang seperti ini.

Nah, ma’aasyiral ikhwah rahimakumullah, sehingga kita lihat kondisi wanita di negeri ini apabila tetap menjaga kemaluannya, menjaga auratnya, memelihara kehormatannya, dan tetap berada di batasan-batasan yang disyariatkn dalam keadaan dia berhijab. Dan tentunya lebih utama & itu pendapat yang shahih insyaaallaah ta’ala kewajiban wanita untuk menutup wajah berdasarkan hadits-hadit yang datang dari nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam. Kalau dia menjaga ini…

Dan subhanallaah dalam keadaan tidak ada yang bisa mengantarnya keluar. Kalau misalnya dia punya mahram dan itulah yang lebih utama. Apabila dia punya suami maka suamilah yang lebih utama menyetir. Dia punya anak laki-laki yang mengantarnya ke sana kemari, yang menyetir.

Tapi pembicaraan kita dalam kondisi seorang wanita seperti yang disebutkan dalam pertanyaan ini. Apalagi jika wanita sendirian, gak punya anak, janda. Tentu pada saat dia menyetir sendiri, itu lebih ringan daripada dia keluar untuk mencari angkot.

Telah kita ketahui sekarang subhaanallaah, naik angkot bagi para wanita sangat berbahaya. Tidak jarang seorang wanita diculik, diperkosa, kemudian dibunuh wal ‘iyaadzubillaah. Dan terkadang pula yang namanya angkot supirnya ya laki-laki ketika seorang wanita/akhwat naik angkot mungkin saja dia sendirian di situ. Akhirnya dia berduaan dengan supir dan ini sangat berbahaya bagi wanita tersebut. Jika dia turun, apakah dia turun untuk mencari angkot yang lainnya akhirnya dia bayar lagi, turun kemudian menunggu lagi yang lain…kemudian dia akan mengeluarkan uang lagi. Subhaanallaah masyaqqah (kesulitan).

Belum lagi dia akan menampakkan dirinya.

Berbeda kalau misalnya dia menyetir di dalam mobilnya dan insyaaallaah ta’ala dia merasa aman dengan fitnah. Kalaulah itu dianggap kemudaratan irtikaabu ahabbu dararain, melakukan sesuatu yg kemudaratannya lebih kecil daripada kemudaratan yang lebih besar.

Demikian pula seorang wanita ketika mengendarai motor, hendaknya dia menjaga hijab, hati-hati dari tersingkap hijab pakaiannya. Jaga dengan penuh kehormatan itupun perhatikan keluar dalam keadaan haajah. Kalau dia punya suami, hendaknya dia bersama suaminya. Jangan dia memudahkan berjalan ke sana kemari.

Adapun hal-hal yang tidak penting, seorang akhwat kadang-kadang menggampangkan, subhanallaah.

Ada acara walimahan naik motor ke sana. Padahal memungkinkan dia punya mahram, bersama dengan mahramnya lebih baik, suaminya, anaknya.

Jangan bermudah-mudahan keluar dengan membawa mobil sendirian. Namun ketika dalam kondisi haajah, ada kebutuhan dan dia merasa aman dari fitnah dan mengharuskan dia misalnya harus mengantar anaknya dalam keadaan dia tidak punya yang lain, suaminya misalnya. Maka dia menjaga kehormatannya maka insyaaallaah ta’ala tidak mengapa.

Namun sekali lagi jangan memudah-mudahkan permasalahan ini. 

Wallaahu ta’ala a’lamu bish shawaab.

____________________________

Catatan kaki:

1) allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

Artinya: “dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang jahiliyah yang dahulu dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan taatilah allah dan rasul-nya. Sesungguhnya allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya”

(al azhab : 33)

2) rasulullaah shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda:

“wanita itu aurat, maka bila ia keluar rumah, setan terus memandanginya (untuk menghias-hiasinya dalam pandangan lelaki sehingga terjadilah fitnah).”

( al-imam al-albani rahimahullahu dalam shahih at-tirmidzi, al-misykat no. 3109, dan al-irwa’ no. 273. Dishahihkan pula oleh al-imam muqbil ibnu hadi al-wadi’i rahimahullahu dalam ash-shahihul musnad 2/36

______________

Maroji' :

Ditranskrip dari tanya jawab tal’lim ustadz askari hafidzohulloh

~Fawaid dari group TIS ust asykari~